十五、赵孟頫
赵孟頫，宋理宗宝祐二年一元英宗至治二年(1254-1322年)湖州人。字子昂，号松雪道人。本宋宗室。幼聪明，读书过目成诵，为文操笔立就。世祖时，以遗逸被召，官集贤直学士，甚见亲重。仁宗时，拜翰林学士承旨，荣禄大夫，时称“赵承旨”。赠魏国公，谥文敏。他文章经济冠绝时流，旁通佛老之学，其诗清邃奇逸，书画尤为擅名，篆箔分隶真行草书，无不妙绝古今，遂以书名天下。元杨载《翰林学士赵公行状》云：“公性善书，专以古人为法。篆则法《石鼓》、《诅楚》；隶则法梁鹄、钟繇；行草则法逸少、献之，不杂以近体。”元鲜于枢《困学斋集》说：“子昂篆、隶、真、行、颠草为当代第一，小楷又为子昂诸书第一。”他留下的草书作品，大多是手札之类，似乎没有颠草。笔法字形都以王羲之为准则，含蓄平和，温润如玉，体现了中和之境界。从艺术性上来看，继承多于创新，法度多于自放，论者在肯定其草书工夫精熟的同时，也对他过于追求平正典雅以至缺乏风神气骨表示不满。
十六、鲜于枢
鲜于枢，元宪宗六年一元成宗大德五年(1256一1301年)，字伯机，号困学民，渔阳人。官至太常寺典薄。酒酣豪放，吟诗作字，奇态横生。明陶宗仪谓“(鲜于)抠行草，赵孟頫权推重之”，赵孟頫云：“尝与伯机同学草书，伯机过余远甚，极力追之而不能及。伯机已矣，世乃称仆能书，所谓无佛处称尊耳。”传世草书名作有《论草书帖》、《草书杜诗》等。
鲜于枢平生在草书上倾注的精力最多。从他的传世书作来看，他对魏晋名家的草书，以及唐人的草法无所不学，但对宋人却持否定的态度。他曾说：“张长史、怀素、高闲皆名善草书。长史颠逸，时出法度之外；怀素守法，特多古意；高闲用笔粗，十得六七耳；至山谷乃大坏，不可复理。”(《论草书帖》)这里面的标准自然是王羲之、王献之父子，对唐朝各家草书的得失都有所评价，张旭、怀索有所肯定，至于高闲，使有微词，尤其是对黄庭坚草书抨击最甚，以为草书“至山谷乃大坏，不可复理”。他将草书向二王的回归作为自己努力的方向，可见他对古代草书的发展有自己的认识。他在学习王羲之草书的同时，也学习怀素等人的大草。
鲜于枢的草书作品呈现的风格大致可以分为两种；一种是倍守二王准则的小草，一类是取法怀素等人大草的作品。《论草书帖》力追东晋二王风神，从笔法到意趣都显示出魏晋时代萧散简远的风范。鲜于枢还有一些极力规模《十七帖》风格的作品，这类书作一方面能显示出他对王羲之草书用功之勤，另一方面则有模仿之弊。所以，《论草书帖》应该是这一路书风的上乘之作。鲜于枢另一种风格的作品是取法怀素等人的大草作品，这类作品用笔圆转劲健，其中以《草书杜诗》为员得飞动奇异之势。
十七、吴镇
吴镇，元世祖至元十七年一元顺帝至正十四年(1280-1354年)，字仲圭，号梅花道人，嘉兴魏塘人。他一生绝意仕
宦，是一位真正的隐者。为人抗简孤洁，高自标表，自题其墓曰：梅花和尚之塔。博学多闻，淡薄名利，村居教学以自娱，参易卜卦以玩世。与官僚豪绅极少往来，他结交的多为方外之士和隐逸诗人、书画家。善山水墨竹，遇兴挥毫，笔端豪迈，墨汁淋漓，无一点世朝气。与黄公望、倪瓒、王蒙合称“元四家”。
吴镇在历史上主要以绘画闻名，人们对于他的书法多不太关注，据陶宗仪说，吴镇的草书学昏光。昏光的草书可能在元朝尚有流传，而且陶宗仪与吴镇交往颇深，
他说的话应该有根据。另外，明朝的李日华在《六研斋三笔》中说：“梅道人书作藏真笔法，古雅有余。”这个说法也有一定的道理，因为从吴镇的书作来看，确实与怀素的笔法有共同之处。存世草书名作有《心经》，以及为数不少的题写在他的画作中的跋语。《心经》卷用笔老辣圆劲，时出枯笔，更显得苍古。字法非常简练，以至有些字被简化得难以辨认，这可能是唐朝晚期一批僧侣狂草书家的作风，整篇看上去更接近于线条的舞蹈。同时，他又注意到用笔的轻重关系，有些笔触很重，有些地方根轻，所以形成了飘忽不定的视觉效果，带有禅宗的超脱意越。他的一些题跋之作也极为自由与真率，格高韵古。这些题跋之作不但很好的烘托出画画的整体效果，而且，把它们独立出来看，也是一幅幅很完整的草书作品，如《题墨竹款》(图5—5)。
从这些作品来评断，吴镇的草书应该是元朝有数的草书名家，可以说是元朝草书野逸派的代表。
十八、康里巎
康里巎，元成宗元贞元年一元顺帝至正五年(1295一1345年)，字子山，号正斋恕叟。史传多作巎巎。新疆人。幼年肆业国学，博通群书，刻意翰墨，风流儒雅，知经国大体。出任过集贤待制、监察御史、礼部尚书等，后来升为奎章阁大学士、翰林学士承旨。他身居岗位而雅爱儒士，所以四方士大夫袁然宗之，萃于其门。善真、行、草书，得晋人笔意，片纸单牍入争宝之。陶宗仪《辍耕录》记载：“子山尝问客‘一日能写几字?’客曰：‘闻赵学士言一日可写万字。’公曰：‘余一日写三万字，未尝以力倦辍笔。’”说明了他非常自信，同时也看得出他的功力非常精湛。对于他的草书，陶宗仪评价说：“行草师钟太傅、王右军，笔画道媚转折圆劲，名重一时，评者渭国朝以书名世者，自赵魏公后，便及公也。”(《书史会要》)草书名作有《书李白诗卷》、《草书述笔法》(图5—6)等。从这些作品看，他在元朝有如此的声名，诚不虚得。风格淳厚，笔力坚强，其中还融会了章草的体势，体现了元朝草书迫寻古法的一面。同时，他的草书又有褒放之气，不象赵孟頫等人那样温柔敦厚。或许因为他是一位少数民族书法家，笔端自然挟带少数民族特有的雄健豪爽的气质。
十九。宋克
宋克，元泰定帝泰定四年一明太祖洪武二十年(1327一1387年)，字仲温，号南宫生，长洲(今江苏吴县)人。据说他少年时任侠不羁，久厌而攻书，遂名天下。当时与宋广、宋璲并称“三宋”。
宋克是明朝初期虽有代表性的草书家，更以章草称能。吴宽曾说：“仲温书索靖《草书势》，盖得其妙，而无愧于靖者也。”这是说他的章草能远追西晋格调。明王世贞《艺苑卮言》说：“尝论章草自二王后，今一萧子云。即颜、柳、苏、米以至吴兴负当代能声，而不一及之。黄长睿刻意其学，而无其法。国初宋仲温，可备述者。……及观仲温书《急就章)，结意纯美，以为征诛之后，获睹揖让，而后偶取皇象石本阅之，大小形模及前后缺处若一，唯波微小异耳。”
自元朝赵孟頫后，学习章草无不从临摹皇象《急就章》人手，其中宋克深得其法，但是由于个人的性情之差异，在精神气度上还是有明显的不同，其中宋克所临的《急就章》(图5—7)更为较拔有力，清朝姜宸英说：“章草书前闻惟宋仲温得张、索道意，而过于放佚。”(《湛园题跋》)。这里所说的“过于放佚”恐怕就是指宋克在临作中加上了自己的理解和性情，而不同于赵孟頫、邓文原那样含蓄。当然，宋克平生所临写的《急就章》很多，风格不尽一致，我们这里所列举的是比较能见出他的风格的一件，其他临作也有非常严谨的。他还有一件用章草夹杂楷书的方式书写的孙过庭《书谱》，更显得生辣奇峭，可见，他并不像赵孟頫那样中规中矩，而是善于发挥，在正统人的眼中，他这是放佚，但就艺术性来看，无疑是增强了章草艺术的表现力。
宋克也擅长今草，用笔流畅，线条坚硬，但成就相对来说是低一些。
二十、祝允明
祝允明，明英宗天顺四年一明世宗嘉靖五年(1460-1526年)，长洲人，字希哲，号枝山。生而枝指，又号枝指生。与徐帧卿、唐寅，文征明号称“吴中四才子”。以举人授兴宁令，迁应天府通判，后归乡里。明王世贞《艺苑卮言》介绍说：“京兆(祝允明)楷法自元常、二王、永师、秘监、率更、河南、吴兴，行、草则大令，永师、河南、狂素、颠旭、北海、眉山、豫章、襄阳靡不临写工绝，晚节变化出入，不可端倪，风骨烂漫，天真纵逸，真足上配吴兴，他所不论也。”由此可见他在书法艺术中广取博收，学力精深，并最终酿成一家风格。
他的同辈书家兼好友文征明说：“吾乡前辈书家称武功伯徐公，次为太傅少卿李公，李楷法师欧、颜，而徐公草书出于颠素。枝山先生，武功外孙，太傅之婿也。早岁楷书精谨，实师妇翁，而草法奔放，出于外大父，盖兼二父之美，而自成一家者也。李公尝为余言，祝婿书笔严整而少姿态，盖不及见晚年之作耳。”这里文征明将祝允明书法的直接来源也交代得很清楚。他的外祖父是徐有贞，岳父是李应帧，都是当时颇有影响的书法家。其中李应帧是第一个公开批评赵孟頫，将其书法名之为“奴书”的人。在正统论者奉赵孟頫为王羲之合法继承人的元明时期，这是振聋发聩的思想。在祝允明的青年时期，李应帧就曾评价说：“祝婿书笔法严整，但少姿态。”这个评价实际上具有指导意义，视允明后来书法极为狂放，与李应帧的批评及影响不无关系。
祝允明的草书以大草最为著名。从有关资料来看，祝氏早中期所书乃大小真行和行草，而草体乃偶一为之，殊不多见。五十岁前后师法王献之、张旭、怀素，与张芝血脉相承，开始了大草书的研究。六十以后，融合诸家草书笔法之长，取精用弘，师古创新，以意构写，形成了个人独特的面貌。
综观祝氏的大草书，笔法多变，其中有些作品靠近张旭、怀素的狂放，天真烂漫。有些作品倾向于黄庭坚，他在《临黄庭坚书迹自述》中说：“余旧草书不甚幕山谷，比人广(指到广东惠州府兴宁知县)，诸书帖皆不挈，独《甲秀堂》一卷在，日夕相对甚熟，略不曾举笔效之也。昨来吴，知友多索书，因戏用此法，得者辄谓近之，亦大可笑也。”说明他临黄庭坚书帖之原委，《秋日闲居诗》(图5—8)在点画使转上参用黄体笔法，而有所取舍，不为法缚。
他的大草书能融会各家，率性而为，不拘一格，尤其在章法上随意穿插，打乱一切秩序，有乱石铺路之趣，似乎这样才能抒发胸中不平之气。他的这个精神被后来的徐渭所继承。
祝允明在草书上是一位多面手，小草、大草、狂草、章草，样样精通。他的小草书取法魏晋，可知他曾对二王草书
进行过深入的研究。他的章草中规入矩，风韵朗畅，决不是率尔操舰者所能企及。当然，他的草书也有不足之处，明朝莫
是龙说：“行草应酬，纵横散乱，精而察之，时时失笔。”其传世草书作品极多。
